有那么一個(gè)族群，有那么一個(gè)人，為歷史時(shí)空開創(chuàng)了恢弘大氣的格局，助推中華文明觸摸新的高度，在漫漫歷史長河中拓展和延伸了文明的廣度和長度。那個(gè)族群是鮮卑，那個(gè)人是長樂信都人（今冀州區(qū)岳良村）馮太后。


1600多年前，鮮卑民族神秘崛起，在一個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代一統(tǒng)北方山河，完成了文化和制度的自我革命，將中華文明推向一個(gè)新的高度。


鮮卑是一支來自大興安嶺鮮卑山（今內(nèi)蒙古呼倫貝爾奧克里堆山）的游牧民族。匈奴被漢王朝擊敗遠(yuǎn)遁大漠后，鮮卑民族開始向匈奴故地遷徙，向西向南進(jìn)入了“天蒼蒼野茫茫”的呼倫貝爾大草原。這時(shí)的鮮卑部落，還在逐水草而居，屬于落后游牧民族。他們真正進(jìn)入中國政治中心，成為決定中華民族走向的重要推手，是在南北朝時(shí)期。


西晉“八王之亂”后，中央政權(quán)迅速衰落，原統(tǒng)治力量在北方胡族的壓迫下陸續(xù)南遷。公元3世紀(jì)中葉，游牧民族紛紛侵入覬覦已久的中原地區(qū)，展開了長達(dá)數(shù)百年的殘酷混戰(zhàn)。


在五個(gè)少數(shù)民族（匈奴、鮮卑、羯、氐、羌）勢均力敵的情況下，中原大戰(zhàn)演化成為一場消耗戰(zhàn)。鮮卑拓跋氏建立的北魏幸運(yùn)地找到了勝利的密碼，從而在戰(zhàn)爭中不斷以弱勝強(qiáng)、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)。這個(gè)勝利密碼，就是團(tuán)結(jié)漢民族、學(xué)習(xí)漢文化。


從開國之君拓跋珪開始，歷代北魏皇帝便與漢人世家豪族的聯(lián)合，從中選拔官吏；以漢文化為師，學(xué)習(xí)漢族的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、禮儀、民俗等等。到439年，北魏統(tǒng)一了分裂達(dá)130多年的黃河流域。


隨著時(shí)間的推移，北魏統(tǒng)治下的以漢族為主的各族人口越來越多，民族矛盾也日趨尖銳，北魏統(tǒng)治者只有兩條路可走:要么繼續(xù)慢吞吞地被動(dòng)漢化，要么主動(dòng)改革加速漢化。這時(shí)，著名的馮氏文明太后登上歷史舞臺(tái)。馮氏出身于北燕皇族，祖父馮弘是北燕國君。太安二年（456年），成為文成帝皇后。獻(xiàn)文帝、孝文帝時(shí)期兩度臨朝，強(qiáng)力推行漢化改革：頒布均田令，實(shí)施租調(diào)制，在地方實(shí)行三長制，促使北魏政治、經(jīng)濟(jì)體制加速轉(zhuǎn)型。


孝文帝拓跋宏兩歲時(shí)就由馮太后撫養(yǎng)，馮太后一生無子無女，對(duì)孝文帝的教育傾注了全部心血。孝文帝對(duì)漢文化的高度興趣、極好的讀書習(xí)慣、深厚的漢文化修養(yǎng)都是從馮太后春風(fēng)化雨般的教誨中得來。馮太后推行改革帶來的巨大收益，也被孝文帝真切地看在眼中。


馮太后漢化改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，使北魏逐漸走向北朝最鼎盛時(shí)期。馮太后去世后，孝文帝并沒有改弦易轍，而是以更大力度推行漢化改革，并于公元493年遷都洛陽。同時(shí)，禁穿鮮卑服、禁止30歲以下官員說鮮卑話、鼓勵(lì)鮮卑人與漢人通婚，甚至自己帶頭改姓，將皇族拓跋改為“元”姓。


依托中原腹地的輻射力，中華文明以一種嶄新的姿態(tài)，茁壯生長于黃河兩岸，隔江而治的南朝不再是正統(tǒng)的唯一代表，北魏統(tǒng)治下的中原成為傳統(tǒng)文化的中心。這樣，北朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度越來越占據(jù)優(yōu)勢。


史學(xué)家對(duì)馮太后的改革給予高度評(píng)價(jià)，正如樊樹志教授在《國史十六講》指出:北魏文明太后、孝文帝改革的最大特點(diǎn)在于，把胡人的漢化過程納入政治體制，使之法制化、常規(guī)化，使北方地區(qū)的胡人與漢人的差別日趨縮小，以至于融為一體。這是北魏改革最為了不起的成就。


在廣泛吸收漢文化的同時(shí)，鮮卑拓跋氏還吸收了佛教帶來的西域文化（云岡石窟就是其代表，余秋雨先生也在此題字“中國由此邁向大唐”。），為漢文化與鮮卑胡風(fēng)、西域文化交融創(chuàng)造了豐沃的土壤。北魏時(shí)期廣泛吸收各族文化與大唐文化兼收并蓄一脈相承，也成為中華文明對(duì)文化的包容、以文化來劃分種族，能夠一直在歷史長河中熠熠生輝的主要原因。


作者：李潤地