今年學雷鋒紀念日，我所在的萬壽路社區(qū)搞了一次“圖書交換”活動。那天我?guī)チ?本書，換回一本我喜愛的《徐霞客》的小冊子。此書是北京人民出版社為紀念徐霞客逝世380周年而再版的“新編歷史小叢書”。在保護世界生物多樣性，做好社會主義生態(tài)文明建設的今天，徐霞客當年的旅游探索更彰顯出時代意義。
徐霞客，江蘇江陰人。“霞客”是他的“號”，大名徐弘祖（1587-1641），字振之，明代著名的探險旅行家、地理學家。徐霞客一生游歷探索中國大地山川30余年，并撰有《徐霞客游記》一書。現(xiàn)代評論家認為：徐霞客開辟了中國古代地理學中系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向。《游記》一書則是記載地貌、地質的古代地理名著，同時也是記錄風景資源的重要文獻，摹景抒情都有獨到的地方，文辭優(yōu)美，堪稱文學佳作。近年來，人們贊譽徐霞客為“游圣”，許多發(fā)燒“驢友”以徐霞客為楷模，訪幽探勝，踏遍中國大好河山。
徐霞客從22歲時起，直至54歲去世，一生探險游歷了許多名山大川，足跡遍于現(xiàn)在的華東、華北、東南沿海，西至云貴等地。其在地理學上的貢獻，是他首先確定了金沙江是長江的上源，糾正了《禹貢》的舊觀點；還有他對于西南廣大地區(qū)喀斯特地貌的考察，對石灰?guī)r地貌的分布、類型、差異以及其成因，都有詳細的科學記載，無疑是世界上有關石灰?guī)r地貌的最古老的文獻。其旅游探索的恒心意志，乃至臨危不懼的超人膽魄，都令人望塵莫及。如徒步跋涉，登危隘、歷絕壁、涉洪流、探洞穴、冒狂風暴雨、行叢林絕徑，常遇到令人驚駭?shù)氖拢热缭趶V西融縣（今融水苗族自治縣）的真仙巖（今勞動洞）后的暗洞中，徐霞客遇見巨蛇擋道橫臥，不見首尾，他坦然置之，索性從蛇身上橫跨過去，竟自進入洞中……
徐霞客的可敬之處還在于，無論在何等艱苦環(huán)境下，每天他都要把當日經(jīng)歷和觀察所得記錄下來。有時日行百余里，晚上還要在危垣破壁之下，點起豆大的油燈進行寫作。甚至在露宿山野、寄身草莽的時候，他還要燃枯草照明堅持寫游記，以日記的形式為后人留下珍貴的游歷觀察記錄。遺憾的是，徐霞客生在明末清初的動亂之時，他苦心寫下的游記無人賞識。特別是在他去世3年后，清兵入關南下，其長子也死于亂兵之中，《游記》原稿大多散佚。幸虧徐霞客幼子徐寄，苦心收集整理，才將輾轉散失的文稿刻印成書，留下了這本部分殘缺的《徐霞客游記》。
話說回來，徐霞客一生登臨了那么多名山大川，旅游探索經(jīng)歷也那么驚心動魄，后人把《徐霞客游記》稱之為“奇人奇書”。本文為什么不一一詳述，卻單單提到徐霞客與雞足山呢？說起來另有一段動人心弦的故事。
徐霞客晚年，曾計劃用4年的時間遠赴西南諸省作萬里遠游。恰好江陰應福寺的高僧靜聞，也早有遠朝云南“天開佛國”雞足山的宏愿，并刺血寫成《法華經(jīng)》一部，準備送往佛教名山供奉，于是懇求和徐霞客結伴同行。這也是徐霞客在長途旅行中的唯一伴侶。徒步跋涉，人跡罕至，異常艱苦，“食無鹽，臥無草”，靜聞不幸在行至廣西南寧時病逝。臨終前，靜聞懇求徐霞客把他的骨灰和經(jīng)書背負到雞足山，完成他的遺愿。
明崇禎十一年12月，徐霞客經(jīng)過千難萬險，終于抵達了雞足山。這件事感動了雞足山的僧眾，也感動了千百萬后人。人們把靜聞刺血寫成的《法華經(jīng)》供奉在悉檀寺，把靜聞的骨灰埋葬在了雞足山的文筆山脈，并建墓塔紀念。徐霞客默默地禱告：在我們永別的時候，我答應把你的遺骨帶到雞足山，現(xiàn)在我兌現(xiàn)了承諾。在寂靜的山谷，每夜都有杜鵑悲鳴，好像在為你沒有完成自己的意愿而哀傷。“別君已許攜君骨，夜夜空山泣杜鵑”就是徐霞客《哭靜聞禪友》中的詩句。
雞足山是聞名海內外的中國五大佛教名山之一，地處云南大理風景名勝區(qū)。2015年9月，我曾有幸登臨此山。雞足山前臨洱海，后靠金沙江，山勢頂聳西北，前列三峰、后拖一嶺，因宛如雞足之形而得名。當我瞻仰了靜聞高僧的墓塔，想起與其生死之交的徐霞客，唏噓不已，心中的感動無以言表！如果說徐霞客遠大的理想和堅強的意志，以及他在我國地理學發(fā)展史上作出的超越前人的突出貢獻，令后人敬仰折服，那么他高尚的人格和信守承諾的精神則讓今人佩服得五體投地！誠信是不分時代、不分地域、不分國家、不分行業(yè)的普遍價值。誠與信相連，不可分割。誠信是為人做事的準繩，取信于人的法寶啊！
作者：張錫杰 編輯：李耀榮
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