“巧笑倩兮，美目盼兮”、“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”、“今夕何夕？見此良人”、“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”……

朋友，你一定常常耳聞《詩經(jīng)》中這些美妙的詞句吧？可你知道2700多年前的《詩經(jīng)》是怎樣流傳到今天的呢？這就說到一位名叫“毛萇”的先賢。可誰又知道，毛萇曾在我的家鄉(xiāng)饒陽設(shè)置“詩經(jīng)臺”傳授詩經(jīng)呢？

饒陽有“詩經(jīng)臺遺址”

我的家鄉(xiāng)饒陽有“詩經(jīng)臺遺址”，你信嗎？對，“詩經(jīng)臺”之“詩經(jīng)”，即孔圣人所言“詩三百，一言以蔽之，思無邪”的《詩經(jīng)》。在講故事吧？說實在的，開始我也質(zhì)疑。家鄉(xiāng)人張揚自己的歷史與文化無可非議，家鄉(xiāng)人熱愛自己的故土也可以理解，但是否牽強附會呢？

解開這個疑問的還是“饒陽歷史與文化研究會”的諸多鄉(xiāng)友，尤其是杜寶星老師，他曾為此引經(jīng)據(jù)典地印證，他研究、注釋乾隆版的《饒陽縣志》，查過《漢書》，對過《四庫全書》中的史部地理類《太平寰宇記》。當我提出一系列的問題后，他都有根有據(jù)地做出了令人信服的回答，并將《饒陽縣志》《漢書》《太平寰宇記》等原書中相關(guān)章節(jié)的影印件一一傳給我。之后，我又看到“饒陽歷史與文化研究會”創(chuàng)辦的《詩經(jīng)臺》雜志，閱讀了諸多鄉(xiāng)友從不同角度懷念毛萇，闡述、記敘、頌揚毛萇在饒陽設(shè)臺傳授《詩經(jīng)》的故事。毛萇，到底何許人也？

淪落天涯到饒陽

話說秦始皇焚書坑儒剛一開始，師從荀子講授《詩經(jīng)》的魯人毛亨暗呼不好，趕緊冒險藏匿詩稿，攜年幼的侄子毛萇遠走他鄉(xiāng)，浪跡天涯。當在一荒僻之地藏身、隱姓埋名之后，毛亨才將《詩經(jīng)》傳授給毛萇。長期的奔波勞頓，終使暮年的毛亨無力回天，臨終前，毛亨囑毛萇千萬不要忘記傳承《詩經(jīng)》。毛萇悲痛地安葬好叔父后，輾轉(zhuǎn)流浪到燕趙大地一個水域充沛、景色宜人、名為“蓮花泊”的村落，即如今饒陽縣的師欽村，善良淳樸的村民接納了他。時光荏苒，到了漢朝，有了尊儒愛書的大環(huán)境后，毛萇尊叔父遺囑，開始在“蓮花泊”村公開傳授《詩經(jīng)》……

毛萇在饒陽，史書有記載嗎？

翻開《太平寰宇記》的有關(guān)章節(jié)，其中寫道：“萇，是邑（饒陽）人，今有宅存。”而《饒陽縣乾隆志》也有佐證：“毛萇宅在今師欽村”。

當年，這個毗鄰滹沱河畔的村落名為“蓮花泊”，顧名思義，可以想見其環(huán)境的優(yōu)美。后來，因毛萇傳授詩經(jīng)的巨大影響，“蓮花泊”村名改為“詩經(jīng)村”。經(jīng)年后，村民尊崇先賢的開化教育，遂又改村名為“師欽村”。

如今，還有毛萇娶師欽村侯氏女為妻的傳說。在《饒陽民間傳說》的叢書中，就有《毛萇夜奔蓮花泊》《毛萇成親》《毛萇休妻》《毛萇安葬師欽村》等系列故事，都是師欽村侯家后裔根據(jù)代代相傳的民間故事編寫的。

那么，網(wǎng)上怎么又說毛萇在河間呢？沒錯，毛萇后來是去了河間。但“網(wǎng)說”或只知其然而不知其所以然，或避而不談毛萇到河間之前的經(jīng)歷。你看，翻開清順治三年繼修的《饒陽縣志》，其中記載有明末吏部尚書田唯嘉之子田敬宗所說：“昔毛萇為漢巨儒，知其序詩于河間，不知其起家于饒川也。”如是，毛萇在饒陽設(shè)臺傳授《詩經(jīng)》數(shù)十年，而到河間去則是他在饒陽聲名遠播后，被“伯樂”發(fā)現(xiàn)奉為知己。

河間王禮聘毛萇

河間王，這就又說到一個歷史人物——漢景帝劉啟的第二個兒子、漢武帝劉徹的弟弟劉德。劉德的精明之處，就在于他受封為河間王之后，避開政治漩渦，將其全部精力投入到文化古籍的收集和整理之中。當他知道在自己封地范圍之內(nèi)不遠的饒陽居然還有一位叫毛萇的大儒，不但有《詩經(jīng)》原稿，而且還常年設(shè)臺講經(jīng)傳授，大喜。于是，“禮聘再三”，許其官職，封為博士。

劉德求賢若渴，幸遇毛萇。幾年之后毛萇在河間去世，《毛詩》也幸為劉德所弘揚傳播。這就是所說毛萇在河間的緣故。

據(jù)悉，當年傳授《詩經(jīng)》最具影響的，有齊人轅固生傳授的《齊詩》、魯人申培公傳授的《魯詩》、燕人韓嬰傳授的《韓詩》、魯人毛亨傳授的《毛詩》等。因毛亨無后，故傳詩于侄兒毛萇。后來，齊、魯、韓三詩相繼失傳，只有經(jīng)過河間王劉德研究整理過的《毛詩》流傳至今，使《毛詩》成為我國注解《詩經(jīng)》的惟一專著。

正因如此，班固的《漢書》評價劉德：“修學好古，實事求是”。這就是“實事求是”一詞來源的典故。可誰又知道“實事求是”的成語與評價劉德修學《毛詩》的關(guān)系呢？

河間“毛公墓”是“衣冠冢”

毛萇駕鶴西去后，尊其遺囑，歸葬“故里”饒陽。1982年版《饒陽縣地名志》載：“毛萇在河間做官，距故里不過百余里，必返葬故里。”雖然《河間府志》和《河間縣志》也都記載河間有毛公墓，但也注明了毛公墓為毛萇的“衣冠冢”。

那么，毛萇的肉身葬于何處？《河間府志》和《河間縣志》均未提及。而饒陽師欽村是毛萇的“遇恩”謀生之地，也是毛萇傳授《詩經(jīng)》的成名之地，當?shù)氐母咐相l(xiāng)親養(yǎng)育了他，其感情寄托在此，怎能不魂牽夢系呢？比之魯籍，雖是他鄉(xiāng)，卻實為“故里”。身葬該地，合情合理。如今，師欽村南還有大片的漢代墓葬群，毛萇是否在此長眠呢？

拜謁“詩經(jīng)臺遺址”

今年10月，我專程回故里拜謁“詩經(jīng)臺遺址”。那天，艷陽高照，在杜寶星老師等幾位師友的帶領(lǐng)下，輾轉(zhuǎn)來到南師欽村。一下車，就遠遠看到一座高高聳立的石碑，在藍天的映襯下，在秋收之后的空曠大地上格外矚目。

走到跟前，踏上平臺，才看到碑的陽面以篆字刻寫的“詩經(jīng)臺遺址”。而在碑的陰面則是行楷碑文。仰頭辨認，開篇就說“饒陽師欽，原名詩經(jīng)。毛萇傳詩，始于此地。”之后講述了毛萇緣何來到饒陽，結(jié)尾則道“發(fā)掘遺產(chǎn)，時不我待。復建古跡，如仰賢哲。告慰先賢，教化后昆。弘揚國粹，功德至偉。勒石記之，以示國人。”可謂開宗明義。碑文言簡意賅，作者是饒陽作協(xié)主席何同桂，書法勁骨豐肌，書寫者是饒陽書法家閆焰。

如碑文所述，這是“復建古跡”。那么真正的遺址在哪兒呢？劉局長和杜老師引我步到不遠的滹沱河邊，告訴我說就在對岸。我循之望去，隱約可見緊傍樹叢的一排排蔬菜大棚。

杜老師說，因緊鄰河道，又有蔬菜大棚，故復建遺址選在他處。并告訴我說，早些年還可見零碎的秦磚漢瓦，常有好古的各地知情者，跑來撿拾一星半點的瓦礫碎片。經(jīng)年的河水沖刷，已不見遺跡了。杜老師至今還收藏著一塊帶圖案的瓦片呢。

……

哦，詩經(jīng)臺遺址！我自打7歲從老家遷居到京城以后，除了16年的軍旅之外，就一直生活在北京，偶爾回趟老家看望爺爺奶奶，連縣城都沒去過，故對家鄉(xiāng)的情況可說是孤陋寡聞。盡管后來才聯(lián)系了鄉(xiāng)友，見識了縣城，關(guān)注了家鄉(xiāng)建設(shè)，但對故里的歷史文化淵源卻知之甚少。感謝鄉(xiāng)情，令我開眼了“詩經(jīng)臺遺址”，了解了先賢毛萇傳授《詩經(jīng)》的歷史。感慨之際，就以鄉(xiāng)友曹凌的詩結(jié)尾吧——

一座巨碑豎起在村南/撩開濃濃的霧幔/毛萇從秦漢姍姍而來/與我的故鄉(xiāng)相擁/一個千年的故事/不再時斷時續(xù)/每行莊稼/開始搖曳/吟唱《詩經(jīng)》/在風雅頌里/尋找土地滋養(yǎng)的汁液/豐稔歲歲年年/續(xù)寫新的華章……

作者：紀從周  編輯：李耀榮