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桐城派北傳畿輔發(fā)端于其形成初期。

康熙三十五年（1696），桐城派初祖方苞在京師坐館授徒，收大興王兆符為徒，是為桐城派北傳之始。乾隆十二年（1747），工部侍郎督江蘇學(xué)政博野尹會(huì)一又拜方苞為師。乾隆十九年（1754）四月至乾隆二十八年（1763），春姚范主講天津問津書院，傳授弟子頗多，所傳桐城之詩(shī)影響尤大，錢鍾書有“桐城亦有詩(shī)派，其端自姚南菁范發(fā)之”之說(shuō)。劉大櫆、姚鼐均有會(huì)試京師不第坐館授徒經(jīng)歷，其弟子門人若何然已不得其詳。

桐城派初期代表人物多家貧，有田不能自耕，橐筆走四方，傭文字而易升斗為生計(jì)。康熙末期，方苞遭《南山集》之厄入漢軍旗籍，李塨恐受諸皇子網(wǎng)羅牽連，有南遷避禍意，二人易子而教后，復(fù)有互易田宅之議。近從美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書館所藏善本中發(fā)現(xiàn)，《宋蒙泉文集》稿本三冊(cè)有《書張念蓼志銘后》一文，可知，乾隆初劉大櫆之師吳直北游與張劬相交，受其饋贈(zèng)產(chǎn)業(yè)于德州，張劬另遣人料理。吳直在景州棗林莊張氏家塾安心坐館十年，教授張芬、張度、徐璋等人成名，這是桐城派與衡水地區(qū)發(fā)生關(guān)聯(lián)的最早記載。

清初士大夫切亡明之痛，有反王入朱，黜明存宋取向，但北人樸愨堅(jiān)卓，向力行方面發(fā)展。衡水儒者初則仍尊王講學(xué)，以孫奇逢友徒為主，稍后顏李學(xué)派橫空出世，不程朱，不陸王，敢與官方提倡的理學(xué)對(duì)立，從方苞、李塨為文相互詰難中可知，顏李主張“實(shí)文、實(shí)行、實(shí)體、實(shí)用”，衡水儒者多行實(shí)學(xué)，桐城派在此間很難立足。直到經(jīng)曾國(guó)藩一番改造，理論不斷擴(kuò)充完善，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，才廣泛傳播到衡水地區(qū)。

咸豐九年（1859）十月至十一年（1861）正月，方宗誠(chéng)在直隸按察使吳廷棟幕府授經(jīng)兼任衡水桃城書院山長(zhǎng)，到同治九年（1870）實(shí)補(bǔ)棗強(qiáng)知縣，十年二月到任，光緒六年（1880）六月十三日卸任，其在任上建正誼講舍、敬義書院，刻棗強(qiáng)先賢遺著，集諸生會(huì)講，開始傳播桐城古文。

同治十年（1871）六月初十，吳汝綸到任深州，十二年三月十四日丁憂去職。深州期間吳汝綸傳賀濤、弓汝恒、賀沅、閻志廉、賀嘉枏、郭增慶、張廷楨、弓汝昌、常熙敬等數(shù)十弟子以古文義法而成大觀。光緒十年（1884）五月，賀濤拜在蓮池張?jiān)ａ撻T下，盡得張吳兩家之學(xué)，張?jiān)ａ摰纳彸刂v席，也是吳汝綸請(qǐng)于李鴻章及署理總督張樹聲，勸駕北來(lái)的。

光緒七年（1881）閏七月，吳汝綸補(bǔ)冀州直隸州知州，初十接印視事。十五年二月，吳汝綸卸冀州任，任蓮池書院。冀州期間聘王樹枏、范當(dāng)世、賀濤、趙宗抃、賀嘉枏任各書院山長(zhǎng)，桐城古文學(xué)派真正意義上大興于衡水地區(qū)。

桐城之詩(shī)北傳大興范當(dāng)世北來(lái)冀州。南通范氏是“十三代傳詩(shī)”的書香之家。范當(dāng)世十四歲應(yīng)州試，名列前茅。學(xué)政按試南通州，范當(dāng)世得卷后迅速作完交卷，學(xué)使愛其才而短其狂，有意壓制他一下，沒有錄取，第二年才再次按試才將他補(bǔ)為諸生。后來(lái)九次參加鄉(xiāng)試不得一第，潦倒終身。范當(dāng)世起初是張?jiān)ａ摰牡靡獾茏印?/p>

光緒十一年（1885）三月，范當(dāng)世來(lái)到冀州州署，吳汝綸與其初次會(huì)面。張?jiān)ａ撾S后函至，有“近所得海內(nèi)英俊之士，惟肯堂及賀松坡。松坡，深感閣下遺我奇寶，今肯堂又得親承教益，尤為喜幸，伏望一鏟去賓主形跡，勖勵(lì)而教誨之，俾得有成，亦我公一大功德也”等語(yǔ)。隨后張?jiān)ａ撚謴?fù)函范當(dāng)世百般叮嚀，函云“得手書，知已至冀州，喜慰無(wú)已。摯甫公才、學(xué)、識(shí)三者十倍鄙人。足下得所依歸，望益銳意精進(jìn)，以副鄙懷，幸甚”。上一年，吳汝綸將得意弟子賀濤薦于張?jiān)ａ撻T下，范當(dāng)世此次北來(lái)為吳汝綸所請(qǐng)幕賓。張?jiān)ａ搻弁叫那校謪侨昃]格于賓主關(guān)系，不肯傳授指導(dǎo)范當(dāng)世，故拿賀濤說(shuō)事，逼吳汝綸就范，此亦張吳易徒而教的一段佳話。

五月底，范當(dāng)世北赴保定蓮池書院拜謁恩師張?jiān)ａ摚?qǐng)益數(shù)日，六月初七張?jiān)ａ撝潞瘏侨昃]“連日與肯堂談，極樂。惟從我之日短，而從公之日長(zhǎng)，中心不能無(wú)不平耳”，大有被吳汝綸奪去愛徒，不舍之意。

吳汝綸的詩(shī)學(xué)以姚鼐所選《今體詩(shī)鈔》、曾國(guó)藩所選《十八家詩(shī)鈔》為后學(xué)唯一正鵠，其詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)與張?jiān)ａ摻咏瞥缡╅c章、姚鼐、鄭珍三家，主張學(xué)詩(shī)從黃庭堅(jiān)入手，反對(duì)蕩滅法則的性靈詩(shī)學(xué)。范當(dāng)世詩(shī)學(xué)先受張?jiān)ａ撝笇?dǎo)，冀州四年在吳汝綸的指導(dǎo)下，其詩(shī)學(xué)觀念基本形成，后又多年致力于桐城之詩(shī)。范當(dāng)世冀州所傳弟子眾多，以得詩(shī)文義法著名者依次為南宮李剛己、新河孟有麐、武邑吳鏜、衡水劉乃晟、冀州閻鳳華、南宮劉登瀛、武邑魏兆麟、南宮于鳳閣、南宮于鳳鳴、棗強(qiáng)步其灝、棗強(qiáng)步其誥、棗強(qiáng)步以紳、棗強(qiáng)步以莊及冀州吏目秦昌五之弟姜良材、武邑訓(xùn)導(dǎo)程熙之子程芝齡、新河知縣言家駒之子言謇博等人，形成了晚清詩(shī)壇一大群體。其中尤以李剛己為儕輩領(lǐng)袖，張?jiān)ａ撘材繛椤笆ネ薄７对?shī)賀文為晚期桐城名家公認(rèn)。

光緒十二年（1886）二月，賀濤參加會(huì)試，中式十四名貢士，三月順天學(xué)政按臨大名，賀濤不及殿試，回大名縣主持院試。光緒十三年，王樹枏中式進(jìn)士選官而去，信都書院院長(zhǎng)席位空缺，吳汝綸費(fèi)盡周折，將賀濤由大名縣學(xué)教諭改署冀州學(xué)正兼任信都書院院長(zhǎng)。從此在冀州教學(xué)十八年，及門弟子以百計(jì)，著名者如李諧韺、趙衡、于邦華、于振宗、胡庭麟、魏履礽、黃錫齡、尚椿莪、齊立震、李書田、王宗佑、李景綱、高俊浵、魏兆麟、魏維楨、魏世麟、步以莊、步以崚、步以韶、栗如桐、李青峰等。

賀濤在晚期桐城派群體當(dāng)中古文成就最高。吳汝綸之侄吳君昂認(rèn)為賀濤于“張吳門下，杰出冠時(shí)，無(wú)與抗者”，“及其為文，通微合天，精能窈渺，突過師傳”。賀濤的另一個(gè)弟子邢之襄，最早提出古文不能適應(yīng)新學(xué)的普及教育，窒礙科學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的學(xué)理輸入，主張廢除古文，在日本發(fā)起“冀州留學(xué)生同人公啟”，直接促成了賀濤的去職。但邢之襄也認(rèn)為賀濤“其為文章，卓然自立一家，張吳咸推重之”。賀濤得張?jiān)ａ摗侨昃]兩家之學(xué)，真正意義上完成了桐城學(xué)派直隸本土化的進(jìn)程，是著名桐城派古文大家，徐世昌編纂《明清八家文鈔》，將賀濤列為八家殿軍。錢基博認(rèn)為“武強(qiáng)賀濤，北方之強(qiáng)，得法汝綸，而步趨韓軌，特為樸厚，章妥句適，自然雄肆，不同曾氏之為縟瑰，亦異張吳之少遒變，渾灝流轉(zhuǎn)，大力包舉，以視師門，可謂出藍(lán)”。

吳汝綸到保定蓮池書院后，所傳得意弟子大多以深冀二州士人為多，尤其是開設(shè)西學(xué)課程，入院就讀的多是冀州子弟。庚子以后吳汝綸送獨(dú)子吳闿生東渡游學(xué)，一同登舟的是南宮邢之襄、深州李檢。吳汝綸身后是安平閻志廉長(zhǎng)直隸校士館，閻志廉早夭后改為直隸文學(xué)館。光緒三十二年（1906）賀濤出任館長(zhǎng)，直到宣統(tǒng)二年（1910）陳夔龍?jiān)肺膶W(xué)館，賀濤講學(xué)五年，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)掌直隸一省學(xué)術(shù)的都是今天的衡水籍桐城弟子。

胡阿祥著《桐城文派作家的地理分布與區(qū)域分析》一文中統(tǒng)計(jì)“清代河北全部119名古文作家，張吳門人弟子竟達(dá)103人”。劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》卷十專記師事及私淑張?jiān)ａ摗侨昃]弟子184人，直隸籍103人，其中今天衡水籍52人。

民國(guó)后吳闿生及其弟子賀培新在家傳授桐城詩(shī)、古文，門下弟子也多是深冀二州世家子弟。

近代新式教育是吳汝綸東游日本考察學(xué)制后，學(xué)部依此制定壬寅學(xué)案、癸卯學(xué)案而在全國(guó)推行。衡水地區(qū)的吳門弟子積極響應(yīng)，是全國(guó)最早在各個(gè)鄉(xiāng)村遍開小學(xué)堂、蒙學(xué)堂的地區(qū)，系新式教育的發(fā)軔之地。據(jù)宣統(tǒng)元年（1909）教育資料統(tǒng)計(jì)，兩所中學(xué)堂——冀州中學(xué)堂、深州中學(xué)堂升入直隸高等學(xué)堂的學(xué)生人數(shù)高居一省之首。各縣高等小學(xué)堂都是選用留學(xué)深造的本縣宿儒等桐城弟子主持，初等小學(xué)堂尤為突出。其中，棗強(qiáng)縣官立2所、公立238所、私立8所，每個(gè)官村平均一所。于邦華在棗強(qiáng)辦學(xué)功高，以廩生身份當(dāng)選民選議員入資政院；直隸學(xué)務(wù)處下文褒獎(jiǎng)安平縣，說(shuō)安平縣的教務(wù)“凌駕津保”之上。同時(shí)衡水籍桐城弟子為全省各專門學(xué)堂、師范學(xué)堂、中學(xué)堂、各等小學(xué)堂輸送大量人才，主持其間，推動(dòng)新式教育。到宣統(tǒng)末年，直隸七歲至十五歲學(xué)齡入學(xué)率10.832%，而衡水地區(qū)各縣粗略統(tǒng)計(jì)平均在25%以上。

吳汝綸再傳弟子張恩綬、高俊浵在北洋法政專門學(xué)校任校長(zhǎng)期間，培養(yǎng)了李大釗這樣一位革命領(lǐng)袖，并選送他出國(guó)留學(xué)。在日本留學(xué)的吳門弟子棗強(qiáng)趙子諫村齊立震，協(xié)助李大釗辦理入學(xué)食宿等相關(guān)事宜，李大釗就義后，他的同宿舍學(xué)友冀州李青峰為他辦理身后諸事，俠義可風(fēng)。李大釗的學(xué)弟弓鈐，在北洋法政專門學(xué)校中學(xué)班第三班就讀，后所有中學(xué)班轉(zhuǎn)入南開中學(xué)畢業(yè)，李大釗介紹他首批加入北洋法政學(xué)會(huì)會(huì)員。受李大釗影響，弓鈐加入共產(chǎn)黨，并在安平臺(tái)城家中成立中共第一個(gè)農(nóng)村黨支部。需要說(shuō)明一下，弓鈐的祖父就是吳汝綸的開山弟子弓汝恒。張恩綬在任校長(zhǎng)期間積極將深冀二州拳師引入北洋法政專門學(xué)校、南開中學(xué)、清華學(xué)校出任體育教員，將吳汝綸“德育、智育、體育”三者并重的新式教育思想付諸實(shí)踐，這也就有了周恩來(lái)總理向韓慕俠學(xué)習(xí)形意拳的一段軼聞。

衡水地區(qū)近代廉政文化、水韻文化、商業(yè)文化等等幾乎都與吳汝綸的政教息息相關(guān)，總之，研究近代衡水歷史，吳汝綸與桐城派北移是一個(gè)繞不開的重大關(guān)節(jié)。

作者：田衛(wèi)冰  編輯：李耀榮