讓歷史的引力沉淀“文旅融合發(fā)展”

本報(bào)記者 趙棟

    只有時(shí)間和文化，是衡量一切人類(lèi)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。回溯時(shí)間、品味文化，能夠穿越空間，讓我們感受到一種無(wú)窮的魅力。這種魅力，是民族自豪感的體現(xiàn)，是民族文化自信的基點(diǎn)。文化歸于基點(diǎn)是歷史，它的力量是能夠穿越時(shí)間和空間直接影響到現(xiàn)代的引力。——題記

    2100多年前，古廣川郡（今衡水市景縣廣川鎮(zhèn)）一學(xué)子，告別自己下帷授業(yè)的小村落（今衡水市故城縣董學(xué)村），頭戴一方儒巾，腳蹬芒鞋，告別故鄉(xiāng)，渡過(guò)清涼江，在漳水買(mǎi)舟西上長(zhǎng)安。漢武帝元光元年（公元前134年），在征求治國(guó)方略的感召下，他呈《舉賢良對(duì)策》，深得漢武帝賞識(shí)，其“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張被漢武帝采納，使儒學(xué)成為中國(guó)社會(huì)正統(tǒng)思想。此人便是后來(lái)的西漢時(shí)期著名的思想家、政治家、哲學(xué)家——董仲舒。正所謂：董子一入長(zhǎng)安城，“天人三策”定紛爭(zhēng)。獨(dú)尊儒術(shù)罷百家，千古春秋大一統(tǒng)。

　　大約664年前，那是在元末明初。京杭運(yùn)河，南北衢通，水陸要沖，商賈云集。有一鄭氏，于京杭運(yùn)河上設(shè)擺渡口。便開(kāi)啟了“始有‘鄭家渡口’，后有鄭口鎮(zhèn)”的歷史。

　　297年前，那是清雍正5年（公元1727年）。縣令蔡維義倡設(shè)“甘陵書(shū)院”。書(shū)院坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，灰瓦青磚，飛檐聳脊。后又在甘陵書(shū)院增建大門(mén)、二門(mén)、大殿、二殿、廊房、配房，南北依次排列于中軸線上。朗朗書(shū)聲，繞梁三日。莘莘學(xué)子，囊螢映雪。

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　　這些都是故城縣的歷史和文化標(biāo)簽：董子文化、京杭運(yùn)河、甘陵書(shū)院……林林總總，應(yīng)該用這十六個(gè)字來(lái)形容故城縣——“齊風(fēng)魯韻、燕魂趙魄、醇儒廣興、一水成脈”。原因很簡(jiǎn)單：故城縣是一個(gè)“沖擊平原”——在地理之上，腳踩黃河沖積平原，身處燕趙齊魯之間，享受著來(lái)自多方的文化沖擊、文化融合。“農(nóng)耕文化、儒家學(xué)派、忠義之道”等等，雖各“涇渭分明”，但在這里卻互通有無(wú)、融合共存。歷史和文化的融合，正是中華民族大一統(tǒng)歷史過(guò)程的集中體現(xiàn)——這恰恰就是基礎(chǔ)。

　　文脈的滋養(yǎng)成就了尚學(xué)、尚善、尚德的鄉(xiāng)風(fēng)村貌，“格物致知”“修身齊家”“救死扶傷”“為國(guó)為民”，讓這一切也就成為自然。著如此多的筆墨，只是想表達(dá)——故城縣擁有深厚的文化底蘊(yùn)、得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)、無(wú)可比擬的人文沉淀。

　　來(lái)，再讓我們跨越時(shí)間的桎梏，來(lái)到今天。

　　——房莊鎮(zhèn)董學(xué)村的董學(xué)園內(nèi)熱鬧非凡。漢服、花燈，吸引了故城及周邊縣市區(qū)的游客紛紛前來(lái)參觀游玩。漢服國(guó)學(xué)課、儒文化朗誦、雕版印刷等活動(dòng)環(huán)節(jié)，讓游客體驗(yàn)了一場(chǎng)漢代儒學(xué)之旅。漢風(fēng)古韻、清顏白衫，讓游客仿佛置身于漢朝時(shí)代，接受傳統(tǒng)文化教育。

　　——京杭大運(yùn)河水滿(mǎn)了！大運(yùn)河流經(jīng)故城縣75公里，深厚的運(yùn)河文化底蘊(yùn)是故城縣發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。在大運(yùn)河旅游片區(qū)，圍繞運(yùn)河第一灣重點(diǎn)打造了大運(yùn)河國(guó)家文化公園、大運(yùn)河歷史文化街區(qū)、游客集散中心等重點(diǎn)文旅項(xiàng)目。“衛(wèi)水飛帆”“南埠商艫”“斜陽(yáng)古渡”三景，再現(xiàn)運(yùn)河。鄭口，曾經(jīng)作為運(yùn)河碼頭和商業(yè)重鎮(zhèn)，帆席縱橫、舳艫千里的盛景也便如此吧。

　　——重修的大運(yùn)河歷史文化古街，是一條明清建筑風(fēng)格的商業(yè)古街，從南至北聯(lián)接起一泓碧水和岸邊的市井人家。還原的，就是興盛于明清的二道街。如今，二道街當(dāng)年繁華再現(xiàn)，漫步在青石板鋪就的古老街巷，仿佛穿越回了那個(gè)車(chē)水馬龍、商賈云集的年代。沿街的古建筑、傳統(tǒng)商鋪，無(wú)不透露出濃厚的歷史底蘊(yùn)。

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　　故城縣文旅發(fā)展，首先來(lái)說(shuō)做到了歷史的“形神兼?zhèn)洹保靶巍钡淖兓荒芎鲆暋吧瘛钡谋举|(zhì)！對(duì)歷史和文化的尊重與敬畏放在首位，是基本原點(diǎn)。還是那些元素，還是那些地點(diǎn)，留住鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。歷史應(yīng)該是活態(tài)的，應(yīng)該是當(dāng)代人生活的一部分。

　　董學(xué)園的開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)，就是可圈可點(diǎn)的亮點(diǎn)。

　　“形”在哪里？三五好友，在春暉廣場(chǎng)序志門(mén)前立下志向后，穿過(guò)奕秋廣場(chǎng)，跨過(guò)純美門(mén)，在下帷學(xué)堂感受當(dāng)年董仲舒下帷講誦的情景再現(xiàn)。登上繁露學(xué)宮換上古裝漢服，開(kāi)始了今天的國(guó)學(xué)課。晨起，研習(xí)董仲舒這里求學(xué)治學(xué)的生平，享國(guó)風(fēng)手作、漢服攝影。正午，嘗得自然美味，品得甘陵美酒。傍晚，三五好友村內(nèi)探趣、茶飲休閑。古風(fēng)古韻，古色古香，這解決了“形”的問(wèn)題。

　　“神”在哪里？復(fù)興“文脈之光”、復(fù)興“下帷之形”、復(fù)興“尚學(xué)之德”。緊扣董子故里文化旅游區(qū)“學(xué)”的板塊，將董學(xué)村打造成為儒學(xué)教化研學(xué)園地，形成產(chǎn)業(yè)幫扶、村民福祉、組織培訓(xùn)等于一體的文旅振興鄉(xiāng)村新模式。這解決了“神”的問(wèn)題。

　　文化彰顯要接地氣，又不失自身本底魅力；文化傳遞需要考慮游客需求，但更需要正視其意義與價(jià)值。文旅融合不是一時(shí)快味的體驗(yàn)，而是觸動(dòng)靈魂的共鳴；不需要一味地炫技斗法，而需要充滿(mǎn)情懷的作品。

　　別讓厚重的灰塵掩埋了文化的價(jià)值，也別讓炫目的技術(shù)遮蓋了文化的光芒。

　　很慶幸，故城縣的文旅產(chǎn)品，是脫離于各類(lèi)小鎮(zhèn)的地產(chǎn)建設(shè)之上的。“不賣(mài)房子”“不賣(mài)概念”“不賣(mài)復(fù)刻”，才成就了董學(xué)園、大運(yùn)河文化帶、以嶺康養(yǎng)莊園、東大洼農(nóng)業(yè)示范園等等。

　　其實(shí)，如今的文旅發(fā)展已逐漸回歸旅游本質(zhì)，“去地產(chǎn)化”的文旅行為，并不意味著利潤(rùn)的流失。裂變出的門(mén)票收益、二次消費(fèi)收益、相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)收益等新的盈利模式，正在慢慢生長(zhǎng)。正是由于盈利模型的改變，在這個(gè)市場(chǎng)中誕生很多新的具有生命力的細(xì)分行業(yè)。“自旅游園開(kāi)園以來(lái)，已接待來(lái)自全國(guó)各地的游客70余萬(wàn)人次。以家庭為單位的研學(xué)下鄉(xiāng)活動(dòng)促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，為全村提供就業(yè)崗位60個(gè)，創(chuàng)業(yè)崗位近百個(gè)，幫助周邊群眾實(shí)現(xiàn)了增收。”董學(xué)村黨支部書(shū)記蘇彥杰說(shuō)。下一步將深入挖掘園內(nèi)內(nèi)涵，加強(qiáng)園內(nèi)園外融合，主動(dòng)融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，讓董學(xué)村與董學(xué)園做到深度融合，讓更多的人了解、學(xué)習(xí)董子。

　　“早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)形容董仲舒刻苦學(xué)習(xí)的成語(yǔ)‘目不窺園’，今天來(lái)了董學(xué)園才真正體會(huì)到其中真諦。女兒在這里的研學(xué)體驗(yàn)非常好，為這里點(diǎn)贊！”石家莊游客楊國(guó)棟感受頗深，“我們又去了二道街，在京杭大運(yùn)河邊游覽。”看著那緩緩流淌的京杭大運(yùn)河，楊國(guó)棟直言感受到故城縣別樣的歷史沉淀。

　　山西游客馮英認(rèn)為，在故城縣的旅游中，始終沉浸在歷史和文化的濃厚氛圍之內(nèi)。“這是行走故城的突出感覺(jué)。我會(huì)把這里推薦給自己的朋友，讓他們都到這里走走看看，感受歷史魅力。”他說(shuō)。

　　近年來(lái)，故城縣從精心策劃的文旅項(xiàng)目，到獨(dú)具匠心的研學(xué)路線，再到提供多樣化服務(wù)與體驗(yàn)，搭建起連接研學(xué)旅游需求與供給的堅(jiān)固橋梁。通過(guò)挖掘弘揚(yáng)具有地方特色的“運(yùn)河”與“董子”文化，打造了11個(gè)研學(xué)點(diǎn)位，開(kāi)發(fā)了涵蓋不同年齡段的17門(mén)重點(diǎn)研學(xué)課程。今年10月，第二屆河北省研學(xué)旅游大會(huì)在故城縣舉行。運(yùn)河古邑研學(xué)線路獲河北省研學(xué)旅游線路賽項(xiàng)一等獎(jiǎng)，“故城母親河”獲河北省研學(xué)旅游課程二等獎(jiǎng)。在2024年第四屆世界研學(xué)旅游大會(huì)上，運(yùn)河古邑線路研學(xué)課程榮獲優(yōu)秀案例三等獎(jiǎng)，借此將故城文化搬上了世界的舞臺(tái)。

　　在學(xué)界，有這樣的一個(gè)爭(zhēng)論：文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展到現(xiàn)階段，到底是產(chǎn)業(yè)的需求還是歷史的溯源？是社會(huì)發(fā)展到某一階段人們的精神需求還是物質(zhì)富有后的渴望回歸？

　　其實(shí)，文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正是我們本鄉(xiāng)本域的“文藝復(fù)興”。

　　不要認(rèn)為，“文藝復(fù)興”是舶來(lái)品。

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便有了“文藝復(fù)興”。那時(shí)候諸侯爭(zhēng)霸，形成極大的政治、科技、思想學(xué)說(shuō)空間，對(duì)人才的需求又提供了保障，從而誕生了百家爭(zhēng)鳴的各家思想極大繁榮時(shí)代。它的威力滲透到冶金、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、水利等社會(huì)學(xué)科與生活實(shí)踐之中——所謂的“文藝復(fù)興”，“復(fù)”的是什么？是“溫故而知新”“拓展思維”“探究文明”。“興”的是什么？是精神文化層面對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)和提升。我們現(xiàn)在的文旅融合發(fā)展，正符合了這一點(diǎn)。

　　這不是偶然，而是歷史的必然。

　　當(dāng)下，80后、90后的旅游消費(fèi)者，在較為優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下長(zhǎng)大，并且享受了更好的教育條件，對(duì)旅游中的文化體驗(yàn)有了更高的要求。只有精確梳理人們對(duì)旅游的歷史體驗(yàn)和文化感染需求，才能更好地做好產(chǎn)品的有效供給。怎么講好故事，怎么能夠留住游客，將地區(qū)歷史和文化潛移默化地傳遞到受眾心中，是經(jīng)營(yíng)層面面臨的課題。顯然，故城縣在這一層面，已經(jīng)做到。

　　不必再在理論上去挖掘什么，實(shí)踐和時(shí)間是能夠說(shuō)明的。文旅融合，是文化自信和本土歷史融合的體現(xiàn)。讓歷史的引力沉淀“文旅融合發(fā)展”，必將為故城縣留下一抹文化鮮明和歷史標(biāo)簽。