衡水冀州，在古代是九州之首，歷史文化底蘊非常豐厚，儒風(fēng)昌盛，被史書稱作“戶詩書，俗鄒魯，頗有晉之遺風(fēng)”。這里說的鄒魯，是鄒魯文化，鄒是孟子的故鄉(xiāng)，魯是孔子的故鄉(xiāng)。《隋史》稱，冀州居民“勤耕讀”。民國十二年（1923年）編印的《冀縣新鄉(xiāng)土志》稱：“幼而讀書，長而經(jīng)商，冀人之習(xí)慣。”都說明冀州自古重讀書，涌現(xiàn)了一大批歷史文化名人，且歷史名人中自幼愛好讀書是一大共同特點。

在歷史名人中，首屈一指、最有名的讀書人那就是孫敬了。

人們常用“頭懸梁，錐刺股”的典故來贊揚刻苦學(xué)習(xí)的精神，這個典故中“頭懸梁”的主人是冀州人孫敬。

孫敬是什么時期的人呢？東漢。

東漢班固所撰《漢書》載：“孫敬，字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當(dāng)世大儒。”

《后漢書》載：“孫敬，字文寶，好學(xué)，閉戶讀書，不堪其睡，乃以繩懸之屋梁，人曰閉戶先生。”

《太平御覽》卷六載：“孫敬好學(xué)，時欲寤寐，懸頭至屋梁以自課。”

《中國人名大辭典》（商務(wù)印書館1981年版）載：“孫敬，信都人”，并記述了其刻苦學(xué)習(xí)的典故。

孫敬，出生在一戶殷實人家，不幸早年父亡，兒時的孫敬和母親相依為命。在父親遺教、母親的鞭策下，孫敬夜以繼日地苦讀。年少好學(xué)的孫敬，博聞強(qiáng)記，而且視書如命，常年閉門謝客，攻讀詩書，與社會接觸不多，偶爾到街市購買日用品，鄰里們都稱他為“閉戶先生”。孫敬讀書時，常常通宵達(dá)旦。為防止打瞌睡，他將自己的頭發(fā)用繩子捆住吊在房梁上，古人的頭發(fā)長，一打盹便把自己扽醒了，便接著學(xué)習(xí)。

為了參加遠(yuǎn)在京師（國都）洛陽的考試，孫敬攜母親步行千里到洛陽住下讀書。那時還沒有紙，而帛金貴，不是一般人家用得起的。孫敬便到河邊路旁搜尋柳枝，回家劈開晾干做成條子，在上邊寫字抄寫典章。

對這位“緝柳”苦讀的后生，人們不由得肅然起敬，紛紛伸出援助之手，有的故意多給他些糧米，有的無償饋贈他些生活用品，還有的幫他砍柳枝劈條子。孫敬常為民眾義務(wù)寫算，作為回報。

功夫不負(fù)有心人，隨著日積月累，孫敬的學(xué)問修養(yǎng)之美名便在京師傳開，有的慕名登門求教，有的把孩童送來拜他為師。孫敬便一邊進(jìn)修學(xué)問，一邊設(shè)帳教學(xué)。孫敬的學(xué)生最多時達(dá)數(shù)百人，他便分期分批地走教，聲名鵲起。

孫敬憑借其“懸梁”“緝柳”的苦讀精神，年復(fù)一年地學(xué)習(xí)，終于博古通今，滿腹經(jīng)綸，成為一代大儒，在當(dāng)時江淮以北頗有名氣，常有不遠(yuǎn)千里的學(xué)子，負(fù)笈擔(dān)簦前來向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問。

后人對孫敬的“頭懸梁”苦讀精神加以褒揚，并和戰(zhàn)國時蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股”的故事相加為“懸梁刺股”，成為典故。蘇秦刺股苦讀，成為戰(zhàn)國時期穿梭于列國的縱橫家，就是中國最早的外交家。后人還對孫敬的“緝柳”學(xué)習(xí)，與西漢人路溫舒的編蒲相結(jié)合組成了成語“編蒲緝柳”。西漢人路溫舒，家貧，自幼牧羊，經(jīng)常取山澤中的一種寬片蒲草作紙抄書。

孫敬懸梁、孫敬緝柳、孫敬閉戶的故事都是反映在他勤學(xué)苦讀的精神之上的。正因為如此，孫敬成為勵志自勉、勤學(xué)苦讀的典范。清康熙揚州詩局本《全唐詩》卷八百八十一錄李瀚的《蒙求》載：“仲連蹈海，范蠡泛湖。文寶緝柳，溫舒截蒲。”其中，把孫敬緝柳的典故并稱于“杜康造酒、倉頡制字、孔明臥龍、呂望非熊、孟軻養(yǎng)素、揚雄草玄、向秀聞笛、伯牙絕弦”之列。不僅如此，最具普及性的推廣當(dāng)屬《三字經(jīng)》中所載的“頭懸梁、錐刺股，彼不教、自勤苦。如囊螢、如映雪，家雖貧、學(xué)不輟”，把孫敬、蘇秦以及車胤的“囊螢”、孫康的“映雪”，引為苦讀的楷模。此外，在冀州民間，孫敬苦讀的故事家喻戶曉，還形成了一句歇后語：孫敬苦讀——懸念。

孫敬一人給后世留下了兩個成語典故，這是我們衡水的驕傲！

我們衡水讀書人的另一個驕傲，乃開中華家風(fēng)之先河的宣文君。

韋宋氏（后稱宣文君）生于283年，前秦女經(jīng)學(xué)家，信都（今冀州）人。

韋宋氏，生于一個儒學(xué)世家。幼年喪母，由其父一手撫養(yǎng)。父親傳授她《周官》學(xué)（古文經(jīng)，含有周代禮樂、政治制度與百官職守等），并囑咐她：“吾今無男可傳，汝可受之，勿令絕世。”因為，當(dāng)時是亂世，《周官》學(xué)面臨失傳的危險，宋氏牢記父親的教誨，雖身經(jīng)亂世，又忍喪母之痛，但始終背負(fù)父親所授之書，每日研習(xí)、背誦，牢記于心，并不斷溫故知新……

韋宋氏所生一子名曰韋逞，韋逞年幼時，韋宋氏白天上山砍柴，夜晚一面紡紗織布，一面教兒子讀書。如此苦教苦學(xué)數(shù)年，韋逞的學(xué)問與日俱增，名聲逐傳四鄉(xiāng)，韋宋氏終于將兒子撫育成才，韋逞官至前秦（十六國時期）太常（掌建邦之天地、神祇、人鬼之禮，吉兇以及玉帛鐘鼓等文物的官員，兼管文化教育，也統(tǒng)轄博士和太學(xué)）。

前秦時，時世多亂，禮樂散缺。因而《周官》禮注，找不到能夠講解的先生。前秦帝苻堅得知本朝太常韋逞的母親韋宋氏掌握周官學(xué)，并知韋宋氏雖八十有余，卻眼不花、耳不聾，常研《周官》，并有建樹。于是，苻堅命在韋宋氏家里，立起講堂，召來一百二十名生員，隔了一層紅色紗幃聽韋宋氏講學(xué)（因古代男女授受不親，所以隔了一層紅色紗幃）。因此，使“周官學(xué)”得以盛行、流傳。韋宋氏被譽為中國古代歷史上第一位女博士，苻堅特賜韋宋氏號宣文君，并賜侍婢十人。

自此，冀州人家紛紛效仿韋宋氏，于是“好學(xué)”“勤耕”“忠孝”等相關(guān)的風(fēng)尚在冀州蔚然興起，冀州也成為民間樹立家風(fēng)的起始之州。家風(fēng)文化形成并傳承，成為中華民族優(yōu)良風(fēng)尚的重要組成部分。

《二十四禮》之十六《韋宋宣文》、《晉書·韋逞母宋氏傳》均有詳細(xì)記載，后世曾有詩人、畫家以詩、畫贊頌其所為。宋代林同作詩《婦女之孝二十首·宣文君》：“難把父書讀，只因手澤存。遺方汝可受，忍使世無聞。”明代陳洪綬為其做畫《宣文君授經(jīng)圖》，均留傳后世。

宣文君不僅開家風(fēng)之先河，而且還是最早的一位女學(xué)問家。古語云“女子無才便是德”，而早在晉朝時，宣文君便打破了這一傳統(tǒng)觀念的束縛，成為千古才女！宣文君，不僅是衡水歷史上屈指可數(shù)的女名人，而且是中國古代婦女的驕傲！

作者：李潤地